Франциск, перший латиноамериканський Папа Римський, помер у віці 88 років

Після десятиліть консервативного керівництва Франциск намагався змінити курс Римо-Католицької Церкви, наголошуючи на інклюзивності та турботі про маргіналізованих, а не на доктринальній чистоті.

Папа Франциск, який піднявся зі скромного достатку в Аргентині, щоб стати першим єзуїтом і латиноамериканським понтифіком, який вступив у запеклі конфлікти з традиціоналістами у своєму прагненні до більш інклюзивної Римо-Католицької Церкви, і який невтомно виступав за мігрантів, маргіналів і здоров’я планети, помер у понеділок у ватиканському Будинку Санта-Марта. Йому було 88.

Про смерть Папи Ватикан оголосив у заяві від X, через день після того, як Франциск з’явився в інвалідному візку, щоб благословити вірних на площі Святого Петра у Великодню неділю.

Протягом свого 12-річного папства Франциск був агентом змін, успадкувавши безладний Ватикан у 2013 році після приголомшливої ​​відставки свого попередника Бенедикта XVI, прапороносця римо-католицького консерватизму.

Франциск постійно спрямовував церкву в іншому напрямку, поповнивши її керівництво різними єпископами, які поділяли його пастирський, гостинний підхід, коли він намагався відкрити церкву. Багато рядових католиків схвалювали, вважаючи, що церква стала замкнутою в собі і віддалилася від простих людей.

Франциск звернувся до мігрантів, бідних і знедолених, до жертв сексуального насильства з боку католицького духовенства та до відчужених геїв-католиків. Він подорожував до часто забутих і віддалених країн і прагнув покращити відносини з антагоністичним китайським урядом, мусульманськими священнослужителями та лідерами з усього роздробленого християнського світу.

Після деяких перших невдач він вжив рішучих кроків, щоб вирішити проблему сексуального насильства священнослужителів, яка стала загрозою існуванню церкви. Він прийняв нові правила щодо притягнення до відповідальності вищих релігійних лідерів, у тому числі єпископів, якщо вони вчиняли сексуальне насильство або приховували його, хоча він не нав’язував рівень прозорості чи зобов’язань щодо цивільної звітності, яких вимагали багато правозахисників.

В останні роки свого життя, уповільнені через хворе коліно, кишкову операцію та респіраторні захворювання, які позбавляли його дихання та голосу, Френсіс користувався тростиною, а потім інвалідним візком, здавалося, що фігура зменшилася. Але це було оманливе враження. Він продовжував багато подорожувати, зосереджуючись на експлуатованих і зруйнованих війною частинах Африки, де він критикував сучасних колонізаторів і прагнув миру в Південному Судані.

Його наполегливе бажання похитнути статус-кво не заслужило йому браку ворогів. Він понизив консерваторів у ватиканських офісах, обмежив використання старої латинської меси, улюбленої традиціоналістами, відкрив впливові зустрічі єпископів для мирян, у тому числі жінок, дозволив священикам благословляти одностатеві пари та чітко дав зрозуміти, що трансгендери можуть бути хрещеними батьками та що їхні діти можуть бути хрещеними.

Він також відмовився схвалити заклики відмовити в причасті католицьким політикам, які підтримують права на аборти, включно з Джозефом Р. Байденом-молодшим, коли він був президентом, який сказав, що Франциск назвав його «хорошим католиком».

Його доброзичлива чарівність і легка посмішка спростовували його репутацію у Ватикані як сталевого — його опоненти казали безжалісного — адміністратора, оскільки він привніс більшу прозорість у церковні фінанси та капітально змінив бюрократію Ватикану.

Традиційні італійські бази влади у Ватикані розчарувалися його цілеспрямовано непередбачуваним стилем управління, який спирався на невелику групу довірених людей, багато з яких були єзуїтами, як він сам, і його власну інтуїцію.

Консервативні католики звинувачували його в розмиванні церковних вчень і не припиняли виступати проти нього. Кипляче інакомислення періодично вибухало в полі зору майже в середньовічній манері, з розмовами про розколи та єресь.

Але Франциск також розчарував багатьох лібералів, які сподівалися, що він запровадить прогресивну політику. Його відкритість до відвертої дискусії дала кисень дискусіям про давно заборонені теми, зокрема целібат священиків, причастя для розлучених і повторно одружених людей і більшу роль жінок у церкві. Хоча він відкривав двері для розмов про такі проблеми, він, як правило, утримувався від прийняття важливих рішень.

NYTimes